¿Me seguirías?

Me recomienda Rosa este vídeo. Me parece que tiene calidad artística, además de envíar un mensaje profundamente cristiano. Un ejemplo de lo que se puede hacer de cara al Año de la fe:

La perseverancia (en clave de humor)

Este corto de animación, titulado Ormie The Pig, se estrenó en el 2010 y ha recibido varios galardones. No hemos de perder de vista el buen humor, y este vídeo resulta muy simpático para expresar la perseverancia, una cualidad, que a diferencia de la cabezonería, es una de las cuatro partes de la fortaleza (magnificencia, confianza, paciencia y perseverancia.).

Visita al enfermo

Un niño le pregunta a su madre:
- Mama, ¿puedo ir al hospital a ver a un amigo? El está enfermo!
- Claro, pero ¿qué tiene?
El hijo, con la cabeza gacha, dice:
- Un tumor en el cerebro
La madre, furiosa, dice: ¿Y quieres ir allá para qué? ¿para verlo morir?
El niño se aleja y desaparece. Horas más tarde, vuelve rojo de tanto llorar, diciendo:
- ¡Oh madre, es horrible, el murió delante de mí!
La madre, molesta:
- ¿Y ahora? ¿Estás feliz? ¿tenías que ver esa escena?
Una ultima lagrima cae de los ojos del niño y acompañada de una sonrisa, dice:
- ¡Mucho! llegue a tiempo para verlo sonreír y oírle decir: Yo sabía que vendrías.

Mateo 25:36  estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.

El fin ultimo

Espero estes de acuerdo conmigo en que el fin último de la vida de un cristiano es dar gloria a Dios.
Pero dar gloria a Dios implica tambien querer que Cristo reine; y sólo busca que Cristo reine quien procura unirse a Él y unir a los demás con Él en su Iglesia, por medio de María.
Y para dar gloria a Dios, nada mejor que ser contemplativos en medio del mundo; y para que Cristo reine, nada mejor que ponerle en la cumbre de todas las actividades; y para llevar a todos a la Iglesia, nada mejor que hacer de la Misa él centro y raíz de la vida cristiana.
Así que ya sabes, si quieres ser contemplativos es preciso tratar de poner a Cristo en la entraña de la propia actividad profesional; y esto se realiza uniendo él trabajo a la Santa Misa. Y de este modo se realiza la misión apostólica de atraer a los hombres a la Iglesia, por mediación de María.

El Cielo

Está Benedicto XVI de curso de retiro, algo muy apropiado para este tiempo de Cuaresma. Me ha parecido que podíamos poner algunas entradas haciendo referencia a los novisimos o postrimerías, así llamados por hacer referencia esas realidades últimas de nuestra vida. Son tema habitual de los cursos de retiro. Empezamos por el cielo:

Quo vadis? ¿A dónde vas? Esta es la pregunta más importante para un viajero. Y acaso ¿no somos todos viajeros? La muerte nos llama a todos y nos va reemplazando sucesivamente. La permanencia es una ilusión. Así que quienes no quieran engañarse con falsas ilusiones deben plantearse la pregunta: Quo vadis?

Si el cielo no es la respuesta a la pregunta, toda nuestra fe es falsa, y Jesús era un tonto. Si lo es, entonces no hay nada más importante en el mundo. De hecho, el mundo es como el vientre del cielo.

¿Por qué se habla tan poco de esto hoy en día, incluso desde el púlpito? ¿Por qué dicen algunos “teólogos” que se tienen por importantes que no hemos de mirar tanto a las nubes, sino mantener la mirada baja hacia “lo real”? Quieren convertir el cristianismo –una religión sobrenatural de fe, esperanza y caridad-, en una religión de este mundo, de prosperidad y éxito, o de revolución política.

Pero, estas adulteraciones, a la larga, no satisfacen. La prosperidad es aburrida. La tasa de suicidios en Suecia es algo así como mil veces mayor que en Haití. Y la revolución liberacionista resulta finalmente también aburrida. Ninguna revolución sobrevive a su propio éxito. Cuando no se transforma en una nueva tiranía.

Fe, Esperanza y Amor

Es muy conocida la frase de san Pablo a los corintios: “hay tres cosas que permanecen: Fe, la esperanza y el amor”. En este mensaje paulino, la tradición cristiana ha identificado estos tres como las “virtudes teologales”, es decir, aquellas características que vienen como un regalo de Dios y que sirven como elementos estructurantes de una vida propiamente espiritual. También son hoy frecuente objeto de mal entendidos. Y son estos malentendidos, me atrevería a afirmar, los que está haciendo contribuyeron poderosamente al alejamiento de la religión en muchos círculos de nuestra sociedad cada vez más secularizada.

1) La virtud teologal que causa más problemas es la fe. Esto se debe a que, en nuestra cultura obsesionada con las ciencias físicas, la fe se entiende como ingenuidad, credulidad y superstición, un pobre sustituto pre-científico del conocimiento real. Pero es precisamente no es eso, la persona de fe, reverencia la verdad y la razón en todas sus formas y por eso se niega a aceptar el mito de la supuesta “guerra” entre religión y ciencia. De hecho eminentes científicos son también fervientes creyentes religiosos: pienso en Georges Lem Maitre, o George Coyne, o Jaki Stanley, o John Polkinghorne, etc. De hecho ningún científico podría conseguir que su trabajo triunfe a menos que acepte con fe la afirmación de que el mundo en su totalidad es inteligible y que no podía seguir adelante con sus proyectos a menos que acepte, sin una verificación personal de los hallazgos, la investigación y los experimentos de miles de personas, que no conoce.

Acerca de la molesta virtud de la castidad

He encontrado esta charla en internet: Love and Responsibility – Resenting Chastit (Amor y responsabilidad -La molestia de la castidad) del Dr. Edward Sri, y me ha parecido tan interesante que a continuación pongo un resumen casi completo:

La virtud no es simplemente algo que falta en el mundo moderno. Es algo que a muchos en el mundo moderno les molesta. (…) ¿Por qué la virtud molesta a tanta gente hoy en día?

1. En primer lugar, vivir una vida virtuosa no es fácil. Requiere mucho esfuerzo, práctica y abnegación. Luchamos constantemente contra nuestra naturaleza humana caída y egoísta. Fuera del jardín del Edén, es mucho más fácil dejarnos llevar por nuestras emociones y deseos que controlarlos. Por ejemplo, es más fácil satisfacer nuestro apetito que comer con moderación. Es más fácil perder los estribos cuando las cosas no salen como queremos que moderar nuestro enojo. Es más fácil ceder ante el desaliento y la queja que soportar nuestras pruebas con alegría y coraje.
2. Las virtudes nos recuerdan el elevado nivel moral que estamos llamados a alcanzar. Este recordatorio debería inspirarnos a dar más de nosotros mismos en la búsqueda de la virtud y vivir más como Cristo, en lugar de vivir esclavizados por nuestras pasiones. Sin embargo, a nadie le gusta que le recuerden esto. Para las almas que no quieren renunciar a ciertos placeres o comodidades –las almas que no quieren hacer el esfuerzo y los sacrificios necesarios para crecer en la virtud– cualquier mención de las virtudes puede ser como un espejo que les muestra su propia pereza moral.

La virtud es menoscabada

Nuestro corazón está hecho para la alegría

“Lleno de la alegría del Espíritu Santo exclamó Jesús”, lo leíamos en la misa del martes pasado. “La alegría del Espíritu Santo”… Pero ¿es que hay diversos tipos de alegrías? Benedicto XVI no tiene dudas al respecto, así lo escribía en el mensaje de la JMJ 2012:

Cada día el Señor nos ofrece tantas alegrías sencillas: la alegría de vivir, la alegría ante la belleza de la naturaleza, la alegría de un trabajo bien hecho, la alegría del servicio, la alegría del amor sincero y puro. Y si miramos con atención, existen tantos motivos para la alegría: los hermosos momentos de la vida familiar, la amistad compartida, el descubrimiento de las propias capacidades personales y la consecución de buenos resultados, el aprecio que otros nos tienen, la posibilidad de expresarse y sentirse comprendidos, la sensación de ser útiles para el prójimo. Y, además, la adquisición de nuevos conocimientos mediante los estudios, el descubrimiento de nuevas dimensiones a través de viajes y encuentros, la posibilidad de hacer proyectos para el futuro. También pueden producir en nosotros una verdadera alegría la experiencia de leer una obra literaria, de admirar una obra maestra del arte, de escuchar e interpretar la música o ver una película.

¿Que significa realmente la expresión “extra Ecclesiam nulla salus”?

La expresión extra Ecclesiam nulla salus, significa que fuera de la Iglesia no hay salvación. Pero ¿en qué sentido afirma esto la Iglesia?. Veamos.

La necesidad de la Iglesia en la tierra para la salvación es consecuencia de la única mediación salvadora de Cristo (cf. Hch 4, 12). Toda salvación viene de Cristo Cabeza mediante la Iglesia que es su Cuerpo (cf. LG 14). Esta necesidad salvífica de la Iglesia visible (“peregrina”) es una necesidad objetiva de medio.

De modo que “no podrían salvarse los que no ignorando que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella” (LG 14).

Esta era la intención de la fórmula extra Ecclesiam nulla salus en el uso de los Padres: advertir de esa grave consecuencia a quien consciente y voluntariamente se separase de la fe o de la unidad (herejes y cismáticos formales). Pero la fórmula dejaba abierta la valoración de las disposiciones subjetivas (ignorancia, rectitud de conciencia y de conducta, etc.). Progresivamente el magisterio eclesiástico pondrá de relieve la importancia del aspecto subjetivo (cf. Pío IX, Aloc. Singularim quadam, 9-XII-1854; Enc. Quanto conficiamur, 10-VIII-1863; Carta del S. Oficio al arzobispo de Boston, 8-VIII-1949: DS 3866-3872).

Para más información mirar en este enlace: los rasgos principales de la doctrina del Concilio Vaticano II sobre la fórmula extra Ecclesiam nulla salus.

¿Qué puede pasa cuando alguien quiere obtener algo a toda costa y decide pedírselo a Dios?

Para dar una respuesta a la pregunta del enunciado de esta entrada, vamos a copiar este texto de Ronald A. Knox en uno de sus libros, ”Retiro para gente joven“:

Lo que puede pasar en realidad se asemeja mucho a las actitudes de un perro junto a la mesa en que come su amo. (…) Un perro mal educado, le pondrá las manos encima y le dará un lametazo, pero otro bien educado permanecerá sentado con ojos de inmenso deseo y profunda pena, bostezando de vez en cuando para que se dé cuenta de su imperiosa necesidad y de su presencia. Una técnica todavía mejor es estarse quietecito y, de vez en cuando, poner la pata en la rodilla del amo, como diciendo: «¿Te has olvidado de mí?». Pero los perros más listos ni siquiera hacen eso: apoyan el morro en las rodillas del amo y esperan, convencidos de que terminará haciéndoles caso, conmovido de su delicadeza. Otras veces, hacen lo mismo con los invitados, que suelen conmoverse deprisa… Un perro de un amigo mío, era un verdadero maestro en esta técnica. Una vez se pasó media hora con el morro en mis rodillas. No le dí nada, porque no tengo por costumbre hacer esas cosas, pero no mostró signo de protesta.