“El gran medio de la oración”, de san Alfonso María de Ligorio

Vamos a ir poniendo poco a poco parte de este gran librito sobre la oración. Su autor, san Alfonso María de Ligorio, obispo italiano y fundador de los Redentoristas, fue proclamado «Doctor de la Iglesia» en 1871, es el patrono de los abogados católicos, de los moralistas y de los confesores. De este tratado sobre la oración el autor dijo: “tengo para mí, que no he escrito hasta ahora libro más útil que éste que trata de la oración”.

Seguiremos en el blog el siguiente orden de contenidos (no está completo todo el texto):

• Introducción.
  • Qué cosa es oración.
  • Necesidad de la oración
  • La oración y los mandamientos
  • De la necesidad de acudir a los santos
  • De la intercesión de María Santísima
• EFICACIA DE LA ORACIÓN
  • Excelencia y poder de la oración
  • Eficacia preferente de la oración
• CONDICIONES DE LA BUENA ORACIÓN
  • Condiciones de la buena oración
  • Se dice por quién hemos de pedir
  • Hay que pedir cosas necesarias
  • Hay que orar con humildad
  • Hay que orar con confianza
  • Fundamentos de nuestra confianza
  • También los pecadores deben orar
  • Hay que orar con perseverancia
  • La gracia de la perseverancia

La crisis española desde un punto de vista diferente

Me envía este vídeo un amigo. Nos encontramos en un periodo de recesión, de crisis..Es evidente, pero que no hace más de siete años, pensábamos que debíamos estar en el G8. Peor hemos estado y es posible que peor estaremos… Sin embargo el optimismo siempre es positivo

Las 10 noticias más importantes de Benedicto XVI que leerás en 2013

Algunas de las noticias más importante:

¿Que significa realmente la expresión “extra Ecclesiam nulla salus”?

La expresión extra Ecclesiam nulla salus, significa que fuera de la Iglesia no hay salvación. Pero ¿en qué sentido afirma esto la Iglesia?. Veamos.

La necesidad de la Iglesia en la tierra para la salvación es consecuencia de la única mediación salvadora de Cristo (cf. Hch 4, 12). Toda salvación viene de Cristo Cabeza mediante la Iglesia que es su Cuerpo (cf. LG 14). Esta necesidad salvífica de la Iglesia visible (“peregrina”) es una necesidad objetiva de medio.

De modo que “no podrían salvarse los que no ignorando que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella” (LG 14).

Esta era la intención de la fórmula extra Ecclesiam nulla salus en el uso de los Padres: advertir de esa grave consecuencia a quien consciente y voluntariamente se separase de la fe o de la unidad (herejes y cismáticos formales). Pero la fórmula dejaba abierta la valoración de las disposiciones subjetivas (ignorancia, rectitud de conciencia y de conducta, etc.). Progresivamente el magisterio eclesiástico pondrá de relieve la importancia del aspecto subjetivo (cf. Pío IX, Aloc. Singularim quadam, 9-XII-1854; Enc. Quanto conficiamur, 10-VIII-1863; Carta del S. Oficio al arzobispo de Boston, 8-VIII-1949: DS 3866-3872).

Para más información mirar en este enlace: los rasgos principales de la doctrina del Concilio Vaticano II sobre la fórmula extra Ecclesiam nulla salus.

Viaje apostólico de Benedicto XVI al Líbano (14-16 de septiembre de 2012)

Como siempre hacemos seguiremos el viaje del Santo Padre con nuestra oración y poniendo los enlaces de sus intervenciones en le blog

Viaje apostólico a Líbano
(14-16 de septiembre de 2012)

con ocasión de la firma y publicación de la Exhortación Apostólica Postsinodal
de la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos

Trasmisiones vídeo en directa del CTV

• Programa
• Misal para el Viaje apostólico

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Viernes, 14 de septiembre

• Encuentro con los periodistas durante el vuelo hacia Líbano

Beirut

• Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto internacional Rafik Hariri de Beirut. Discurso del Santo Padre. (Vídeo)

Harissa

• Visita a la Basílica de San Pablo de Harissa y firma de la Exhortación Apostólica Postsinodal. (Vídeo)
• Ecclesia in Medio Oriente: Exhortación Apostólica Postsinodal sobre la Iglesia en Oriente  Medio, comunión y testimonio.

Sábado, 15 de septiembre

Baabda

• Encuentro con los miembros del Gobierno, de las Instituciones de la República, con el Cuerpo Diplomático, líderes religiosos y representantes del mundo de la cultura (Salón 25 de Mayo del Palacio presidencial de Baabda)   (Vídeo completo)
• Comida con los Patriarcas y los Obispos de Líbano, con los miembros del Consejo especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos y con el séquito papal (Refectorio del Patriarcado Armenio católico de Bzommar)

Bkerké

• Encuentro con los jóvenes en la explanada frente al Patriarcado maronita de Bkerké  (Vídeo completo)

Domingo, 16 de septiembre

Beirut

• Santa Misa (Vídeo completo)

• Entrega de la Exhortación Apostólica Postsinodal para Oriente Medio en el Beirut City Center Waterfront (16 de septiembre de 2012) (Vídeo completo)
• Rezo del Ángelus Domini (16 de septiembre de 2012) (Vídeo completo)
• Encuentro Ecuménico en el Salón de Honor del Patriarcado Siro católico de Charfet

Charfet

• Ceremonia de despedida en el Aeropuerto internacional Rafik Hariri de Beirut (Vídeo completo)

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¿Dónde esta la «novedad» de la nueva evangelización?

Oímos hablar mucho de la nueva evangelización y con frecuencia surge la pregunta ¿Qué se quiere decir con “nueva evangelización? ¿Dónde está la “novedad” de la nueva evangelización? En este artículo, Mons. Octavio Ruiz (Arzobispo secretario del Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización), intenta dar una respuesta, que en mi opinión es muy acertada. Aunque es largo lo copio completo:

Nuestra tarea no es anunciar un mensaje nuevo, sino una evangelización nueva «en su ardor, en sus métodos y en su expresión». Evangelización «nueva» implica mostrar el verdadero camino para encontrar a Cristo, que viene a dar respuesta a las inquietudes más profundas del ser humano, y a indicar cuál es el verdadero sentido de nuestra existencia; él es el único capaz de destruir la pobreza más profunda que puede tener el hombre: el tedio de la vida considerada absurda

La nueva evangelización no consiste en anunciar un mensaje nuevo, distinto al de siempre, ni tampoco en utilizar simplemente nuevas estrategias o métodos novedosos y llamativos para atraer a la gente. En realidad se trata de volver al «amor primero» del que nos habla el libro del Apocalipsis, cuando reprocha a la Iglesia de Éfeso: «Pero tengo contra ti que has perdido tu amor de antes» (Ap 2, 4). La nueva evangelización debe estar encaminada a hacer posible que el hombre y la mujer de esta sociedad secularizada vuelvan a sentir la alegría de la presencia y de la cercanía del amor de Dios en sus vidas. Se trata de volver a la frescura misma del Evangelio, para dejarse sorprender y maravillar por la palabra de Jesús, como sucedió cuando inició su vida pública, que la gente que lo escuchaba se preguntaba: «¿Qué es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad» y se maravillaban de los gestos que hacía Jesús (cf. Mc 1, 27). Sus palabras resultaban no sólo nuevas sino además eficaces. Pero, no era sólo su modo de decir, o de hacer, lo que marcaba la novedad; era la persona misma de Jesús: el Verbo de Dios hecho carne, la irrupción de Dios en nuestra existencia. Es, por lo tanto, él mismo el que siempre permanece nuevo para toda la humanidad y, por la gracia del Espíritu Santo, sus palabras son siempre actuales.

Año de la fe

Como bien sabes, Benedicto XVI ha decidido convocar un Año de la fe. Comenzará el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. Con motivo de este evento, vamos a ir ya preparando el terreno con algunos temas de carácter apologético y catequético que espero resulten de interés. Aquí iré poniendo, conforme los vaya haciendo, un elenco de temas, a modo de índice:

• “Quiero creer”
• La existencia de Dios
• Jesucristo, el Hijo de Dios
• La Iglesia
• La Biblia
• Los milagros
• Las religiones
• otros temas…

ALGUNOS DISCURSOS DE ESPECIAL INTERÉS

1. - Discurso en la Universidad de Navarra (1998)
2. - Discurso en la Universidad de la Sorbona (1999)
3. - Discurso en Subiaco (2005)
4.  - Discurso en la Universidad de Ratisbona y homilía (2006)
5. - Discurso en el Bundestag (2011)
6. - Discurso del cardenal en el palacio de Congresos de Madrid (2000)
7. - Discurso del Papa en la ONU
8. - Discurso del Papa en el Collège des Bernardins (a9)
9.  Discurso del cardenal ante el Senado italiano (a7)
10. - Discurso del Papa para la Universidad de La Sapienza (a6)
11. - Discurso del Papa en Westminster Hall (a8)

Propón también tus temas, e intentaré ir dándoles salida. ¡Suerte!…

Del ateísmo a la fe (1): superstición y religión

He vuelto a releer algunos capítulos de este buen libro,¿Cómo habla Dios? La evidencia científica de la fe, por Francis S. Collins. Y voy a ir poniendo algunos de los fragmentos del libro que me parecen más interesantes. Aquí pongo un pequeño índice o resumen de los diversos post que ponga. Espero que os resulte de interés:

• PARTE 1: EL ABISMO ENTRE LA CIENCIA Y LA FE
  • Capítulo 1. Del ateísmo a la fe (lo hemos subdividido en tres apartados)
    • la religión y la superstición,
    • La universalidad de la ley natural y
      
    • el altruismo y la sociobiología
  • Capítulo 2. La guerra de las concepciones del mundo: Este capítulo está dedicado a las objeciones filosóficas que pueden plantearse a la fe. Francis las resume en estas 4:
    • 1) ¿Es Dios sólo una idea fantasiosa alrededor del cumplimiento de nuestros deseos? ¿Realmente existe Dios? ¿O la búsqueda de la existencia de un ser superior, tan presente e impregnada en todas las culturas que se han estudiado, representa un anhelo humano universal pero sin fundamento por algo fuera de nosotros mismos que le diera sentido a una vida carente de él y aliviara el dolor de la muerte?
    • 2) ¿Qué hay de todo el daño hecho en nombre de la religión? ¿Es de extrañarse, entonces, que algunos comentaristas señalen a la religión como una fuerza negativa en la sociedad, o en palabras de Karl Marx, “el opio del pueblo”?
    • 3) ¿Por qué un Dios amoroso permitiría el sufrimiento en el mundo? 4) ¿Debería Dios restringir nuestra libertad para evitar esta clase de conducta mala?
    • 4)¿Cómo puede una persona racional creer en milagros?
• PARTE 2: LAS GRANDES PREGUNTAS DE LA EXISTENCIA HUMANA:
  • Algunas cuestiones acerca del origen del universo
    • Acerca del origen del universo y la teoría del Big Bang
    • Acerca del principio antrópico
    • La mecánica cuántica, el principio de incertidumbre y la existencia de Dios
  • Algunas cuestiones acerca de la vida en la Tierra:
    • Los origines de la vida en el planeta tierra
    • El registro fósil y el concepto de árbol de vida de organismos relacionados
    • La revolucionaria idea de Darwin
    • ADN, el material hereditario
    • La verdad biológica y sus consecuencias
• PARTE 3: FE EN LA CIENCIA, FE EN DIOS. En este capítulo desarrolla su teoría del BioLogos. Antes descarta lo que el denomina opción 1 del ateísmo y agnosticismo (la ciencia gana a la fe); también descarta la opcion 2 del creacionismo (la fe gana a la ciencia); así como la opción 3 del creacionismo (la ciencia necesita ayuda divina). Para él es la opción 4 del BioLogosla correcta porque aquí fe y ciencia pueden estar en armonía. Esta Parte 3, termina con un interesante capítulo:
  • los verdaderos buscadores
• APÉNDICE: LA PRÁCTICA MORAL DE LA CIENCIA Y LA MEDICINA: LA BIOÉTICA. En este último apéndice he de reconocer que me ha decepcionado alguna de sus opiniones en torno a las células embrionarias que me parece equivocadas éticamente.

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En su libro, Francis S. Colins tras una interesante introducción, empieza el capítulo 1 contando un poco su vida y su evolución intelectual: pasando del agnosticismo al ateísmo: ya desde su adolescencia y “aunque en ese momento no conocía el término, me convertí en agnóstico, término acuñado en el siglo XIX por el científico T. H. Huxley para indicar a alguien que sencillamente no sabe si Dios existe o no. Hay toda clase de agnósticos, algunos llegan a esta posición tras un intenso análisis de la evidencia, pero para muchos otros es simplemente una postura cómoda para evitar considerar los argumentos que los ponen en aprietos en ambos bandos. Definitivamente, yo estaba en la segunda categoría. De hecho, mi afirmación de “no lo sé”, iba más por el sentido de “no quiero saber”. Como un joven que crecía en un mundo lleno de tentaciones, era conveniente ignorar la necesidad de ser responsable ante cualquier autoridad espiritual más alta. Practicaba un patrón de pensamiento y de conducta que el notable estudioso y escritor C. S. Lewis llamaba “ceguera deliberada”…

¿Qué pasaría en nuestra vida si no tuvieramos amor?

Ya os he dicho que llevo unos días pensando en la figura del “fariseo”, tan habitual en las escenas del Evangelio. No deja de sorprenderme que, siendo tan piadosos y cumplidores con la Ley, estén tan ayunos de caridad. Muchas de sus reacciones se explican por la falta de amor en sus juicios o en sus disposiciones de fondo. A ver que os parece este listado de posibles situaciones que podrían darse en nuestras vidas sin la caridad, sin amor…

La inteligencia sin amor, te hace perverso.
La justicia sin amor, te hace implacable.
La diplomacia sin amor, te hace hipócrita.
El éxito sin amor, te hace arrogante.
La riqueza sin amor, te hace avaro.
La docilidad sin amor, te hace servil.
La pobreza sin amor, te hace orgulloso.
La verdad sin amor, te hace hiriente.
La autoridad sin amor, te hace tirano.
El trabajo sin amor, te hace esclavo.
La sencillez sin amor, te envilece.
La oración sin amor, te hace introvertido.
La ley sin amor, te esclaviza.
La fe sin amor, te hace fanático.
La cruz sin amor, se convierte en tortura.
La vida sin amor, no tiene sentido…

O Radix Iesse (19 de diciembre)

Aunque empezamos con retraso vamos a comentar las siete Antífonas que se cantan en el oficio de Vísperas antes y después del Magnificat durante los siete días que preceden a la vigilia de Navidad. Leídas en sentido inverso las iniciales latinas de la primera palabrea después de la “Oh”, dan el acróstico latino “Ero Cras”, que significa “Vendré Mañana”, que es como la respuesta de Jesús a la súplica de sus fieles. Iremos poniendo algunas interpretaciones de los textos aludiendo a sus referencias bíblicas (especialmente Isaías 7,1-12,6 y 40- 55). Ponemos aquí todos:

1. O Sapientia (17 diciembre)
2. O Adonai (18 diciembre)
3. O Radix Iesse (19 diciembre)
4. O Clavis David (20 diciembre)
5. O Oriens (21 diciembre)
6. O Rex Gentium (22 diciembre)
7. O Enmanuel (23 diciembre)

Empezamos ahora con la Antífona de Vísperas del día 19:

Oh raíz de Jesé, 

que te levantas como una señal para los pueblos; 

ante quien los reyes han de guardar silencio 

y a quien las naciones han de invocar: 

Ven a librarnos, no tardes.

O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum,  quem gentes deprecabuntur:  veni ad liberandum nos, jam noli tardare

La promesa hecha a David por el profeta Natán (2 Sam 7,5ss.) acerca de sy descendencia afianzó en el pueblo de Israel la creencia de que el Mesías sería descendencia de la dinastía davídica. Aunque el tronco de la familia de David había quedado cortado, la promesa no podía fallar: Oh raíz de Jesé, que te levantas como una señal para los pueblos: es decir aunque el tronco de Jesé ha sido cortado, la raíz sigue intacta, de allí surgirá un renuevo, un vástago, que se levantará como señal para todos los pueblos: un retoño brotará de sus raíces. (Is 11,1). De hecho el evangelista Mateo cuando hablando del niño de Belén dice que se llamará Nazareno (Mt 2,23), muy probablemente está dando a entender el cumplimiento de esta promesa mesiánica, pues el término hebreo neser, significa precisamente eso =vástago, retoño.

El profeta al mencionar a Jesé (padre de David) en vez de al gran rey David, fundador de la dinastía, evoca un clima cuya fórmula de humildad se adapta muy bien tanto al origen humilde de David como al nacimiento pobre de Jesús.