Tiempo y narración, de Paul Ricoeur

Hacía tiempo que no poníamos una critica literaria. Aquí ponemos esta obra de Paul Ricoeur, Tiempo y narración, Ed. Cristiandad, (título original_ Temps et récit I, II, III, Ed. Seuil, París 1983). La obra está dividida en cuatro partes:

1. El círculo entre relato y temporalidad (Tomo I). En esta primera parte se describe el planteamiento epistemológico de la obra.
2. La historia y el relato (tomo I). En esta parte se aplica lo anterior al relato histórico.
3. La configuración del tiempo en el relato de ficción (tomo II).En la tercera parte se hace lo mismo respecto del relato novelesco;
4. El tiempo contado (tomo III). Por último en esta parte cuarta, la más importante, intenta fundar su planteamiento desde la filosofía.

La idea central de Ricoeur en este libro es que en el relato se produce una refiguración, se comunica una realidad; en definitiva, es posible entenderse. Ricoeur sostiene una posición realista frente a las hermenéuticas de la sospecha.

Paul Ricoeur: El lugar “potético” de la lexis

Paul Ricoeur

Teníamos casi abandonado a Paul Ricoeur. Terminamos el punto (5) -El lugar “potético” de la lexis-, que teníamos pendiente desde la entrada anterior. 

El lugar «poético» de la lexis

- En la Poética, la lexis se define como `la composición de los versos’ (1449b 39). Tres factores unidos desempeñan un papel instrumental: el espectáculo, el canto y la lexis (« estos son los medios empleados para lograr la imitación » 1449 b 33-34).

La Lexis procede día tês onomasias hermêneian, por interpretación elocutiva, por la traducción del pensamiento por las palabras.  El pensamiento aparece por las palabras pronunciadas

« Si comparamos estos tres elementos : disposición de los versos, interpretación por las palabras, manifestación por el lenguaje, vemos que la definición de la lexis va configurándose como exteriorización y explicitación del orden interno del mythos. Entre el mythos de la tragedia y su lexis hay una relación que podemos aventurarnos a enunciar como la correspondencia entre una forma interna y una forma externa. Así como en la lexis –que la metáfora es ella misma una parte- se articula, en el interior de una tragedia, el mythos pasa a ser a su vez ‘una parte’ de la tragedia » (p. 53).

La evolución del concepto de mimêsis de Platón a Aristoteles:

“En Platón, [este concepto] recibe una extensión sin limite; se aplica a todas las artes, a los discursos, a las instituciones, a las cosas naturales que son imitaciones de los modelos ideales, y así a los principios mismos de las cosas. El método dialéctico -entendido en el sentido amplio de procedimiento del diálogo-, impone al significado de la palabra una determinación demasiado contextual, que deja al semántico ante una pluralidad de voces desanimante. El único hilo seguro es la relación muy general entre algo que es y algo que se asemeja, la semejanza pudiendo ser buena o malo, real o aparente. La referencia a modelos ideales permite solamente constituir una escala de semejanza según que varíe la aproximación del ser a la apariencia. Así una pintura podrá decirse `imitación de imitación’.

Paul Ricoeur: I estudio: Entre retórica y poética: Aristóteles

Paul Ricoeur

Empezamos con los 5 apartados que trata Paul Ricour en su primer estudio, en el que analiza las cionsecuencias del desdoblamiento entre retorica y poética:

• 1) El desdoblamiento de la retórica y de la poética
• 2) El núcleo común de la poética y la retórica: “La epifora del nombre”
• 3) Un enigma: metáfora y comparación (eikôn)  
• 4) El lugar “retórico” de la lexis  
• 5) El lugar “potético” de la lexis

Paul Ricoeur: La Metáfora viva (La Métaphore vive)

Hacía tiempo que no yeníamos en el blog un estudio de algún libro interesante. Esta vez se trata de la obra de Paul Ricoeur : La Metáfora viva (La Métaphore vive).

La Metáfora viva presenta una síntesis de todo lo que se pudo escribir sobre el concepto de metáfora desde Aristóteles hasta 1975. Es esta, sin duda alguna, la obra-clave de P. Ricoeur. Es también, en opinión de los especialistas de este autor, una de las más difíciles de abordar. La densidad del pensamiento que se expresa en esta obra es tal que el lector tiene a menudo que reanudar varias veces una sección del libro para comprender el sentido. Por esta razón, en las diversas entradas que haremos para el estudio de este libro, propondremos un resumen esquemático al principio, guarneciéndolo de citas, a veces largas, de esta obra. Este resumen se concibe como una ayuda a la lectura. Las paginas citadas en este resumen se refiere, excepto indicación contraria, a Ediciones Encuentro, 2001. Cuando proponemos observaciones entre corchetes ([…]), se trata de nuestra propia opinión respecto a ese pensamiento de Ricoeur. Siento los defectos que puedan encontrarse en la transcripción.

La obra se divide en estos 8 estudios que analizaremos poco a poco. Los ocho estudios que integran este volumen son el fruto del trabajo desarrollado por Paul Ricoeur en un seminario en la Universidad de Toronto. Cada uno de ellos desarrolla un punto de vista determinado y forma un tratado completo.

• I estudio: Entre retórica y poética: Aristóteles
• II estudio: La decadencia de la retórica: la tropología
• III estudio: La metáfora y semántica del discurso
• IV estudio: La metáfora y semántica de la palabra
• V estudio: La metáfora y la nueva retórica
• VI estudio: El trabajo de la semejanza
• VII estudio: Metáfora y referencia
• VIII estudio: Metáfora y discurso filosófico