educacion-y-nuevas-tecnologiasEmpezamos una serie de artículos en blog en torno a este interesante tema: la santificación del mundo de las nuevas tecnologías. Las ideas están sacadas de una serie de artículos y charlas impartidas por Juan Carlos Vásconez. Espero que os resulten útiles:

Índice:

  1. La era digital: desde las ciencias: neurología; psicología; sociología; aspectos jurídicos.
  2. Libertad de acción y vida contemplativa: santificarse en el mundo digital (virtudes)
    1. Prudencia
    2. Justicia
    3. Fortaleza
    4. Templanza (sobriedad: La “dieta digital”)
  3. Cultivar a interioridad en la era digital:
    1. la templanza;
    2. el valor del estudio;
    3. proteger los tiempos de silencio
  4. Educar en las nuevas tecnologías:
    1. Dominio de sí
    2. La etiqueta digital
    3. Dominar la curiosidad
    4. Ayudar a enfocarse
    5. El atractivo de la vanidad
    6. La sociabilidad
    7. Fortaleza y libertad

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cuestiones de etica cotidianaVamos a empezar una nueva serie de artículos sobre temas de ética cotidiana. Se trata de preguntas que podemos plantearnos en la vida diaria o que alguien nos plantea. La temática va a ser variada, pero serán páginas como aula de sexualidad de ABC, educar hoy o  la de jóvenes hoy, Aceprensa y otras muchas que servirán como fuente de inspiración para estas entradas. Aquí iré anotando a modo de índice las cuestiones conforme las vayamos editando en el blog.:

  1. ¿Por qué no deberíamos ir juntos de vacaciones si estamos saliendo/somos novios?

  2. ¿Qué hago si una persona conocida me dice que es homosexual?

  3. ¿Cómo evitar la masturbación?

  4. ¿Es posible el “amor para siempre”?

  5. ¿Por qué confesarse?

  6. ¿Vale la Misa del sábado por la tarde para el Domingo?

  7. ¿Es pecado tener relaciones sexuales antes del matrimonio, aún cuando se hace por amor?

  8. Existiendo tantas religiones, ¿Cuál es la verdadera? ¿Cómo se puede conocer?

  9. ¿Hay diferencias entre el enamoramiento y el amor?

  10. ¿Qué hay en la raíz de tanto fracaso matrimonial?

  11. ¿A que edad es aconsejable empezar a salir con alguien (tener novio/a)?

  12. ¿Cuando se alcanza la madurez sexual?

  13. La relación sexual, ¿me puede acabar “atando” a una persona?

  14. ¿Es bueno evitar que nazcan bebes que tendrán enfermedades graves al crecer?

  15. ¿Por qué son especiales las relaciones sexuales?

  16. ¿Qué hay de malo en volverse a casar?

¿Por qué confesarse?

Viernes, 7 febrero, 2014

confesarseMe han pedido en el colegio que explique a los papás algunas de las razones para confesarse, aprovechando la circunstancia de la primera comunión de sus hijos. Me he encontrado con este magnífico artículo: ¿Por qué confesarse?. En el se explican los motivos humanos y sobrenaturales de la confesión, para ayudar a comprender mejor el sentido y finalidad del sacramento. Su autor es el Pbro. Dr. Eduardo Volpacchio. Por su extensión lo dividimos en estos cuatro apartados:

  1. Aceptación del propio mal y el poder de Dios

  2. Algunas razones por las que tenemos que confesarnos

  3. Otros motivos que hacen muy conveniente la confesión

  4. Algunos (falsos) motivos para no confesarse

Vamos a ir poniendo poco a poco parte de este gran librito sobre la oración. Su autor, san Alfonso María de Ligorio, obispo italiano y fundador de los Redentoristas, fue proclamado «Doctor de la Iglesia» en 1871, es el patrono de los abogados católicos, de los moralistas y de los confesores. De este tratado sobre la oración el autor dijo: “tengo para mí, que no he escrito hasta ahora libro más útil que éste que trata de la oración”.

Seguiremos en el blog el siguiente orden de contenidos (no está completo todo el texto):

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Dias internacionales del 2013

Martes, 1 enero, 2013

No deja de asombrarme la cantidad de días internacionales que tiene cada año. Para botón de muestra aquí os dejo con este listado. Para no aburrir, he puesto solo hasta marzo. Para el que tenga curiosidad de ver todos pinchar aquí: Días internacionales del 2013

27.ENE.2013 Día de Conmemoración por las víctimas del Holocausto 2013
27.ENE.2013 Día Mundial de la contra la Lepra 2013
30.ENE.2013 Día Escolar de la Paz y la No Violencia 2013
02.FEB.2013 Día Mundial de los Humedales 2013
04.FEB.2013 Día Mundial contra el Cáncer 2013
05.FEB.2013 Día Internacional de Internet Seguro 2013
06.FEB.2013 Día Internacional contra la Ablación 2013
12.FEB.2013 Día de Darwin 2013
13.FEB.2013 Día Mundial del Soltero 2013
20.FEB.2013 Día Mundial de la Justicia Social 2013
21.FEB.2013 Día Internacional de la Lengua Materna 2013
28.FEB.2013 Día Mundial de las Enfermedades Raras 2013
05.MAR.2013 Día Mundial de la Eficiencia Energética 2013
08.MAR.2013 Día de la Mujer 2013
12.MAR.2013 Día Mundial del Glaucoma 2013
14.MAR.2013 Día Mundial del Sueño 2013
14.MAR.2013 Día de Pi 2013
14.MAR.2013 Día Internacional de Acción por los Ríos 2013
15.MAR.2013 Día Mundial del Consumidor 2013
20.MAR.2013 Día Mundial sin Carne 2013

Año de la fe

Miércoles, 4 julio, 2012

Como bien sabes, Benedicto XVI ha decidido convocar un Año de la fe. Comenzará el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. Con motivo de este evento, vamos a ir ya preparando el terreno con algunos temas de carácter apologético y catequético que espero resulten de interés. Aquí iré poniendo, conforme los vaya haciendo, un elenco de temas, a modo de índice:

ALGUNOS DISCURSOS DE ESPECIAL INTERÉS

  1. - Discurso en la Universidad de Navarra (1998)
  2. - Discurso en la Universidad de la Sorbona (1999)
  3. - Discurso en Subiaco (2005)
  4.  - Discurso en la Universidad de Ratisbona y homilía (2006)
  5. - Discurso en el Bundestag (2011)
  6. - Discurso del cardenal en el palacio de Congresos de Madrid (2000)
  7. - Discurso del Papa en la ONU
  8. - Discurso del Papa en el Collège des Bernardins (a9)
  9.  Discurso del cardenal ante el Senado italiano (a7)
  10. - Discurso del Papa para la Universidad de La Sapienza (a6)
  11. - Discurso del Papa en Westminster Hall (a8)

Propón también tus temas, e intentaré ir dándoles salida. ¡Suerte!…

He vuelto a releer algunos capítulos de este buen libro,¿Cómo habla Dios? La evidencia científica de la fe, por Francis S. Collins. Y voy a ir poniendo algunos de los fragmentos del libro que me parecen más interesantes. Aquí pongo un pequeño índice o resumen de los diversos post que ponga. Espero que os resulte de interés:

———————–

En su libro, Francis S. Colins tras una interesante introducción, empieza el capítulo 1 contando un poco su vida y su evolución intelectual: pasando del agnosticismo al ateísmo: ya desde su adolescencia y “aunque en ese momento no conocía el término, me convertí en agnóstico, término acuñado en el siglo XIX por el científico T. H. Huxley para indicar a alguien que sencillamente no sabe si Dios existe o no. Hay toda clase de agnósticos, algunos llegan a esta posición tras un intenso análisis de la evidencia, pero para muchos otros es simplemente una postura cómoda para evitar considerar los argumentos que los ponen en aprietos en ambos bandos. Definitivamente, yo estaba en la segunda categoría. De hecho, mi afirmación de “no lo sé”, iba más por el sentido de “no quiero saber”. Como un joven que crecía en un mundo lleno de tentaciones, era conveniente ignorar la necesidad de ser responsable ante cualquier autoridad espiritual más alta. Practicaba un patrón de pensamiento y de conducta que el notable estudioso y escritor C. S. Lewis llamaba “ceguera deliberada”… Leer el resto de esta entrada »

O Radix Iesse (19 de diciembre)

Lunes, 19 diciembre, 2011

Aunque empezamos con retraso vamos a comentar las siete Antífonas que se cantan en el oficio de Vísperas antes y después del Magnificat durante los siete días que preceden a la vigilia de Navidad. Leídas en sentido inverso las iniciales latinas de la primera palabrea después de la “Oh”, dan el acróstico latino “Ero Cras”, que significa “Vendré Mañana”, que es como la respuesta de Jesús a la súplica de sus fieles. Iremos poniendo algunas interpretaciones de los textos aludiendo a sus referencias bíblicas (especialmente Isaías 7,1-12,6 y 40- 55). Ponemos aquí todos:

  1. O Sapientia (17 diciembre)
  2. O Adonai (18 diciembre)
  3. O Radix Iesse (19 diciembre)
  4. O Clavis David (20 diciembre)
  5. O Oriens (21 diciembre)
  6. O Rex Gentium (22 diciembre)
  7. O Enmanuel (23 diciembre)

Empezamos ahora con la Antífona de Vísperas del día 19:

Oh raíz de Jesé, 

que te levantas como una señal para los pueblos; 

ante quien los reyes han de guardar silencio 

y a quien las naciones han de invocar: 

Ven a librarnos, no tardes.

O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum,  quem gentes deprecabuntur:  veni ad liberandum nos, jam noli tardare

La promesa hecha a David por el profeta Natán (2 Sam 7,5ss.) acerca de sy descendencia afianzó en el pueblo de Israel la creencia de que el Mesías sería descendencia de la dinastía davídica. Aunque el tronco de la familia de David había quedado cortado, la promesa no podía fallar: Oh raíz de Jesé, que te levantas como una señal para los pueblos: es decir aunque el tronco de Jesé ha sido cortado, la raíz sigue intacta, de allí surgirá un renuevo, un vástago, que se levantará como señal para todos los pueblos: un retoño brotará de sus raíces. (Is 11,1). De hecho el evangelista Mateo cuando hablando del niño de Belén dice que se llamará Nazareno (Mt 2,23), muy probablemente está dando a entender el cumplimiento de esta promesa mesiánica, pues el término hebreo neser, significa precisamente eso =vástago, retoño.

El profeta al mencionar a Jesé (padre de David) en vez de al gran rey David, fundador de la dinastía, evoca un clima cuya fórmula de humildad se adapta muy bien tanto al origen humilde de David como al nacimiento pobre de Jesús.

¿Qué es el relativismo?

Lunes, 3 octubre, 2011

Saltar desde el Half Dome es ilegal, pero en Yosemite el salto BASE es un deporte cuya popularidad está creciendo por momentos. Los escaladores dicen que descender al valle en paracaídas es más rápido, y más divertido, que recorrer a pie todo el camino por la vertiente de la montaña.

Hoy comenzamos una pequeña serie de entradas dedicadas a un tema apasionante y muy actual: el relativismo.

  1. ¿Qué es realmente el relativismo?
  2.  ¿Es el relativismo el fundamento para la democracia?
  3. ¿El razonamiento moral es relativo?
  4. ¿Qué relación tienen los valores con las virtudes y con la verdad?
  5. ¿Existe alguna relación entre la libertad y el relativismo?
  6. ¿Existe además del relativismo ético personal un relativismo cultural? 
  7. ¿Por qué el cristianismo está en el ojo del huracán del relativismo?
  8. ¿Qué quiere decir la expresión: “la dictadura del relativismo”?
  9. ¿Qué tiene que ver la Alianza mundial de las religiones con el relativismo? 
  10. ¿Sentimentalismo vs razón?
  11. ¿Qué es el síndrome de la neutralidad? 
  12. ¿Es la Creación algo que nos pone límites?...

Estas son algunas de las preguntas que nos iremos planteando en este apartado. Por de pronto empecemos con la pregunta ¿Qué es el relativismo?

La mentalidad relativista intenta convencernos de que las realidades que se refieren al sentido profundo de la vida humana personal y social, al bien y al mal moral, son inaccesibles a la razón, y por lo tanto, no se pueden conocer objetivamente. Cada época, cada cultura y cada religión habrían utilizado diversos conceptos, imágenes, símbolos o metáforas para expresarlas. Cada una a su modo tendría su propia experiencia de la realidad. Ninguna cultura ni religión ni filosofía, afirma la postura relativista, puede alzarse con el “monopolio” de la verdad, que pertenece a todos por igual, o mejor, no pertenece a nadie. Todos los sistemas conceptuales, morales o religiosos son relativos a un momento histórico y a un contexto social, y por lo tanto necesariamente parciales e incompletos.
El relativista argumenta del siguiente modo: los hombres vemos sólo un aspecto muy parcial de la realidad, y tendemos a absolutizarlo, y a presentarlo como la verdad objetiva y para todos. Cuando caemos en esa tentación, adoptamos un comportamiento violento e irrespetuoso, incompatible con la dignidad humana. De ahí, que la actitud más justa -defiende el relativista- sea la tolerancia y la humilde resignación con nuestra pequeña parcela de la realidad, sin pretender absolutizar nuestras limitadas experiencias particulares.
Habermas justifica éticamente el relativismo con el siguiente argumento: en la sociedad actual encontramos un pluralismo de proyectos de vida y de concepciones del bien humano diferentes entre sí, y este hecho nos plantea la siguiente alternativa: o renunciamos a la pretensión clásica de pronunciar juicios de valor sobre los diversos comportamientos de la gente; o renunciamos a defender el ideal de la tolerancia. Dicho brevemente, se plantea un dilema entre verdad y tolerancia: la afirmación de la primera destruiría la segunda, y viceversa. (1) Lógicamente, concluye Habermas, no tenemos más remedio, por motivos éticos, que optar por la tolerancia, y por lo tanto, abrazar el relativismo. (seguiremos)

Bibliografía:

  • Qué es el relativismo, de Diego Poole, ed Palabra, dbolsillo mc 811
  • Relativismo; Escrito por Diego POOLE DERQUI, Profesor Titular de Filosofía del Derecho, Universidad Rey Juan Carlos, Madrid 2009
  • (1) Cfr. HABERMAS, Jurgen: Aclaraciones a la ética del discurso, Trotta, Madrid 2000, pp. 93-94 (original Erläuterungen zur Diskursethik, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1991)

Llevamos un tiempo dedicándonos a una serie de entradas de un tema tan apasionante como el de los caracteres humanos. Nos ayudamos de estudios psicológicos, morales, espirituales, etc… Pero también de la sabiduría popular, del arte, de la literatura, del cine, etc, que tanto han dicho y tan aguda y gráficamente  han descrito las singularidades de los diversos tipos humanos. Espero que este estudio ayude a conocernos mejor y a mejorar

El siguiente esquema es muy simplista, pero de algún modo hemos de sistematizar y organizar toda la información.

  • A) Empezamos por agrupar los caracteres en tres grandes grupos básicos: A) Primero tratamos los caracteres de un claro predominio sentimental, personalidades emocionales y afectivas. B) Después trataremos aquellos caracteres con predominio de las pasiones, es lo que solemos identificar como personas más viscerales o pasionales. C) Y por último, aquellos en los que se destaca una actitud más cerebral con predominio del pensamiento. Tendríamos así 3 grandes grupos básicos.
  • B) Cada uno de estos 3 grandes grupos básicos presenta a su vez 3 variantes. Estas variantes obedecen a los 3 diversos modos de percibirse y de reaccionar ante sus formas de ser. Así tendríamos: 1) por exceso, reaccionando con hiperdesarrollo. 2) Por oposición o rechazo de sí mismo, reacciona anulándose, se autobloquea. 3) Y por defecto; se percibe defectuoso y busca fuera, desviando hacia fuera de ellos mismos, lo que les falta. Tendríamos así 9 variantes.
  • C) Por último, cada una de estas variantes presentaría 3 estilos. Estos estilos obedecen al mayor o menor predominio de cada uno de los 3 grandes instintos básicos del ser humano: a) el instinto de conservación o de necesidad de seguridad y sentido; b) el instinto social o de necesidad de relación; c) por último, el instinto sexual o de necesidad de intimidad. A estas alturas tendríamos ya 27 estilos humanos.

Una vez aclarado el método que seguimos, empezamos nuestro estudio sobre los caracteres humanos. Advirtamos que aunque hemos hecho esta división generosa de 27 estilos humanos, pueden a su vez darse mezclas, pues en la realidad las divisiones no son tan claras como acabamos de decir. Al fin y al cabo no es más que un método de trabajo.

 A) Como hemos dicho empezamos por el 1º grupo básico: los caracteres más emocionales y afectivos. Tienen en común la búsqueda y necesidad de afecto. Pero esta búsqueda puede tener su origen en la dificultad que tienen de amarse a sí mismos, y buscan este amor fuera de ellos mismos, en los demás. La causa puede estar en que tienen alterada la percepción de sí mismos: suelen confundirse sobre quiénes son y cómo se sienten. De hecho, su autoestima es baja y sufren mucho por los fracasos y errores cometidos, albergando en su interior una gran sensación de vergüenza, y que es la que aflora más fácilmente ante los errores y fallos. El pasado y sus sentimientos están muy presentes en sus decisiones. Por eso, su defensa o reacción, suele consistir en ocultarse tras una máscara o falsa imagen de ellos mismos. De ahí su interés y preocupación por fabricarse una buena imagen. De ahí, también, sus frecuentes problemas de identidad y la gran hostilidad que pueden manifestar cuando esa buena imagen se daña. Dentro de este grupo, podemos encontrar tres variantes, según sea la alteración de la percepción de la propia imagen:

  • 1) Así tenemos la variante del que percibe su autoimagen engrandecida, y reacciona hiper desarrollándola. Cuando esta imagen-excesiva adquiere un signo negativo, insano, nos encontramos con personalidades orgullosas (cfr. también el juego del orgulloso). Pero cuando adquieren un sentido positivo nos encontramos con actitudes maravillosas de generosidad y entrega, como la de algunos santos portadores de un gran amor y capacidad de sacrificio por los demás. A su vez podemos encontrar 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 2) En segundo lugar, tenemos la variante de aquellos que parecen ser incapaces de percibir su propia imagen, es como si no la vieran, o la bloquearan. Llegando a pensar que serán amados  más que por lo que son, por lo que hacen. Cuando adquieren signo negativo, nos encontramos con personalidades vanidosas. Pero cuando se trata de personalidades sanas, su valor positivo puede hacer de ellos personas ejemplares, excelentes modelos a seguir y maestros de gran talento. Así mismo encontramos 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 3) Por último está, la variante de aquellos cuya autoimagen es percibida como defectuosa, algo en ellos no va bien, y reaccionan buscando fuera aquello que anhelan tener. Cuando este anhelo no es sano, surgen fácilmente personalidades envidiosas. Pero cuando el anhelo es maduro y positivo surgen personalidades dotadas de una rica subjetividad y gran sensibilidad artística, además de muy buenos consejeros. A su vez, también, podemos descubrir los 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.

B) A continuación tratamos lo que hemos denominado el 2º grupo básico. Se trata de los caracteres más pasionales y vitalistas. Tienen en común el predominio de lo que podríamos definir la “inteligencia del cuerpo”, piensan por lo que sienten, desde las tripas, desde el estómago. Este modo de proceder puede tener su causa en la dificultad de percibir su propio ser y la vida misma. No sabe quién es, pero sabe cómo se siente. Por eso necesita sentirse y saberse intensamente vivo y activo; necesita tener una clara sensación de sí mismo, y busca autoafirmarse e imponerse. La fuerza e intensidad de sus vidas la sacan en gran medida del apetito irascible, por eso pueden estar llenos de ira, rabia, y que es lo que da la cara cuando llega el fallo, la frustración o el fracaso. Son vitalistas, y es el presente lo que les interesa manejar y dominar las situaciones, y tener claro “su territorio” vital, su zona de influencia respecto de los demás. Por eso, pueden tener problemas de agresividad y de adaptación. Dentro de este grupo básico encontramos tres variantes, según la forma de responder a esa necesidad de sentir su ser y su espacio vital:

  • 1) Así tenemos la variante del que reacciona con exceso de fuerza. Cuando este hiperdesarrollo adquiere un signo negativo, insano, nos encontramos con personalidades soberbias. Y cuando adquieren un sentido positivo nos encontramos con extraordinarios líderes carismáticos, protectores y justos. A su vez podemos encontrar 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 2) En segundo lugar, tenemos la variante de aquellos que parecen dormidos, incapaces de percibir su ser, es como si lo bloquearan. Su lado oscuro o insano nos descubre personalidades perezosas. Y cuando se trata de personalidades sanas, nos encontramos con personas de una aparente normalidad pero dotadas de una profunda humildad personal y un pensamiento de una simplicidad muy elegante. Así mismo encontramos 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 3) Por último está, la variante de aquellos cuyo ser es percibido como defectuoso, algo les falta, y reaccionan desviando su energía y buscando ese ser desde fuera. Cuando este anhelo no es sano, surgen fácilmente personalidades irascibles. Pero cuando la búsqueda es madura y positiva surgen personalidades de principios fuertes y de mucha energía orientadas a la acción. Encontramos entre ellos excelentes jueces y sacerdotes. A su vez, también, podemos descubrir los 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.

C) Finalmente tratamos el 3º grupo básico: los caracteres más inseguros y cerebrales. Tienen en común el predominio de lo que podríamos definir la necesidad de orientación y seguridad. Su interés se centra en sentirse seguro donde está, conocer bien el sitio, tener perspectiva de las cosas. Su pensamiento necesita claridad y su corazón confianza. Sabe quién es y cómo se siente, pero su brújula interior falla, necesita saber dónde está y cómo hacer las cosas para estar seguro. Esta inseguridad les genera mucho miedo en su interior, por eso es el miedo o pánico lo primero que se manifiesta ante el fallo, la frustración o el fracaso. Es el futuro lo que les inquieta y lo que pretenden manejar y controlar. Por eso, pueden tener problemas de inseguridad y temor frente a la vida. Dentro de este grupo básico encontramos tres variantes, según la forma de responder a esa necesidad de sentir su ser y su espacio vital:

  • 1) Así tenemos la variante del que reacciona con exceso de fuerza. En el lado negativo, insano de este hiperdesarrollo nos encontramos con personalidades avariciosas. Y en su lado positivo, sano, nos encontramos con personalidades sabias y objetivas, dotadas con una gran capacidad de análisis. A su vez podemos encontrar 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 2) En segundo lugar, tenemos la variante de aquellos que parecen dormidos, incapaces de percibir su ser, es como si lo bloquearan. Su lado oscuro o insano nos descubre personalidades miedosas. Y cuando se trata de personalidades sanas, nos encontramos con grandes e íntegros líderes o valerosos y experimentados aventureros. Así mismo encontramos 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
  • 3) Por último está, la variante de aquellos cuyo ser es percibido como defectuoso, algo les falta, y reaccionan desviando su energía y buscando ese ser desde fuera. Cuando este anhelo no es sano, surgen fácilmente personalidades golosas. Pero cuando la búsqueda es madura y positiva surgen personalidades polifacéticas y que cultivan talentos porque aman apasionadamente la vida. A su vez, también, podemos descubrir los 3 estilos dentro de ellos según el predominio del instinto de: a) conservación; b) social; c) íntimo.
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