El Papa en la Semana (12-18 de mayo)

De esta semana pasada destacamos los siguientes eventos:

Dos religiosas latinoamericanas y 800 mártires italianos: son los primeros santos del Papa Francisco, elevados al honor de los altares en una solemne ceremonia en la Plaza de San Pedro el VII domingo de Pascua.

A la hora del rezo del Regina coeli, del domingo 12 de mayo, el Papa Francisco se dirigió a los numerosos peregrinos y fieles en la Plaza de San Pedro.

• Pensando en los nuevos santos, invitó al pueblo italiano a mirar con esperanza hacia el futuro, confiando en la cercanía de Dios que jamás abandona.
• A México y Colombia deseó paz, solidaridad y fraternidad.
• Y saludó a los participantes en la Marcha por la Vida, invitando a mantener siempre alta la atención sobre este tema.

Benedicto XVI cumple hoy 86 años, su primer cumpleaños como Papa emérito

Hoy Benedicto XVI celebra su primer cumpleaños (86) como Papa emérito.Te ofrezco una parte de este documental sobre su vida:

Benedicto XVI ¡muchas gracias por su amor a la verdad!

Este miércoles no disfrutaremos de la acostumbrada audiencia general de Benedictio XVI, pues se encuentra en su curso de retiro. He estado mirando algunas reacciones publicadas sobre su renuncia y me quedo con estas que además son históricas:

Sin duda, el mejor intérprete de los motivos que han inducido a Benedicto XVI a la renuncia es el mismo Papa. Ya lo dijo claramente en su discurso en latín ante los cardenales reunidos en Roma el pasado lunes (traducción española). Hoy, en la audiencia general, primera aparición pública tras el anuncio, lo ha subrayado de nuevo, como recoge este video de Rome Reports (en la segunda parte de esta entrada está la transcripción de sus palabras).

BXVI llegó al papado diez años después de la edad en que la gente normalmente se jubila. Con el pasar de los años ha visto que le faltaban energías para ocuparse de muchas de las cuestiones que exige hoy el gobierno de la Iglesia universal. Entonces ha decidido que no era suficiente una presencia testimonial, sino que la barca necesitaba un timonel. Pienso que esta ha sido también una importante decisión de gobierno. Y, posiblemente, la más difícil. (Cfr. la iglesia en la prensa).

Benedicto XVI: Sobre la ideología de género y la revolución antropológica que subyace en ella

Interesantísimo el discurso navideño de Benedicto XVI a la Curia romana del pasado 21 de diciembre 2012, en el que ha tratado dos grandes temas: 1) sobre la ideología de género y la revolución antropológica que subyace en ella; y 2) los retos de la nueva evangelización que se presenta a la Iglesia (este le vemos en otra entrada)

(…) La gran alegría con la que se han reunido en Milán familias de todo el mundo ha puesto de manifiesto que, a pesar de las impresiones contrarias, la familia es fuerte y viva también hoy. Sin embargo, es innegable la crisis que la amenaza en sus fundamentos, especialmente en el mundo occidental.

Me ha llamado la atención que en el Sínodo se haya subrayado repetidamente la importancia de la familia para la transmisión de la fe como lugar auténtico en el que se transmiten las formas fundamentales del ser persona humana. Se aprenden viviéndolas y también sufriéndolas juntos. Así se ha hecho patente que en el tema de la familia no se trata únicamente de una determinada forma social, sino de la cuestión del hombre mismo; de la cuestión sobre qué es el hombre y sobre lo que es preciso hacer para ser hombres del modo justo. Los desafíos en este contexto son complejos.

1) Tenemos en primer lugar la cuestión sobre la capacidad del hombre de comprometerse, o bien de su carencia de compromisos.

Benedicto XVI: Sobre los retos de la nueva Evangelización de la Iglesia

Como decíamos además de la familia, Benedicto XVI en el discurso navideño a la Curia romana del pasado 21 de diciembre 2012, dedicó un amplio espacio a la interesante cuestión del diálogo y del anuncio del mensaje de Iglesia:

Con esto quisiera llegar al segundo gran tema que, desde Asís hasta el Sínodo sobre la Nueva Evangelización, ha impregnado todo el año que termina, es decir, la cuestión del diálogo y del anuncio.

a) Hablemos primero del diálogo. Veo sobre todo tres campos de diálogo para la Iglesia en nuestro tiempo, en los cuales ella debe estar presente en la lucha por el hombre y por lo que significa ser persona humana:

1. el diálogo con los Estados,
2. el diálogo con la sociedad –incluyendo en él el diálogo con las culturas y la ciencia– y
3. el diálogo con las religiones.

En todos estos diálogos, la Iglesia habla desde la luz que le ofrece la fe. Pero encarna al mismo tiempo la memoria de la humanidad, que desde los comienzos y en el transcurso de los tiempos es memoria de las experiencias y sufrimientos de la humanidad, en los que la Iglesia ha aprendido lo que significa ser hombres, experimentando su límite y su grandeza, sus posibilidades y limitaciones. La cultura de lo humano, de la que ella se hace valedora, ha nacido y se ha desarrollado a partir del encuentro entre la revelación de Dios y la existencia humana. La Iglesia representa la memoria de ser hombres ante una cultura del olvido, que ya sólo conoce a sí misma y su propio criterio de medida. Pero, así como una persona sin memoria ha perdido su propia identidad, también una humanidad sin memoria perdería su identidad. Lo que se ha manifestado a la Iglesia en el encuentro entre la revelación y la experiencia humana va ciertamente más allá del ámbito de la razón, pero no constituye un mundo especial, que no tendría interés alguno para el no creyente. Si el hombre reflexiona sobre ello y se adentra en su comprensión, se amplía el horizonte de la razón, y esto concierne también a quienes no alcanzan a compartir la fe en la Iglesia.

Las 10 noticias más importantes de Benedicto XVI que leerás en 2013

Algunas de las noticias más importante:

Dios es Amor… Pero también se puede odiar el amor

Día 25, Navidad: Dios es Amor… día 26, el martirio de san Esteban: Dios es Amor. Pero también se puede odiar el amor cuando éste exige salir de uno mismo para ir más allá. El amor no es una romántica sensación de bienestar. Redención no es wellness, un baño en la autocomplacencia, sino una liberación del estar oprimidos en el propio yo. Esta liberación tiene el precio del sufrimiento de la cruz. La profecía de la luz y la palabra acerca de la cruz van juntas.

Simeón afirmará de Jesús que es «luz para alumbrar a las naciones», y existe para la «gloria de tu pueblo, Israel» (Lc 2,32)… Y a continuación dirá que Jesús «está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; y será como un signo de contradicción». Al final le dirige a la Madre una predicción muy personal: «Y a ti, una espada te traspasará el alma», la teología de la gloria está indisolublemente unida a la teología de la cruz. Al siervo de Dios le corresponde la gran misión de ser el portador de la luz de Dios para el mundo. Pero esta misión se cumple precisamente en la oscuridad de la cruz. (Benedicto XVI)

Ver la Navidad “desde dentro”

«Cuando los ángeles los dejaron, los pastores se decían unos a otros: “Vayamos derechos a Belén, a ver eso que ha pasado y que nos ha comunicado el Señor”. Y fueron corriendo y encontraron a María y a José y al niño acostado en el pesebre»(Lc 2.15-16)

Al igual que María, después de que el ángel le hablara del embarazo de su pariente Isabel, fue «de prisa» a la ciudad de Judá en la que vivían Zacarías e Isabel (cf. Lc 1,39), los pastores un poco curiosos se apresuraron por comprobar lo que se les había dicho, se dieron prisa por llegar y ver aquello tan grande que se les había anunciado. Y ¿tú y yo nos damos prisa? Nos sugiere Benedicto XVI:

¿Qué cristianos se apresuran hoy cuando se trata de las cosas de Dios? Si algo merece prisa –tal vez esto quiere decirnos también tácitamente el evangelista– son precisamente las cosas de Dios.

El ángel había anunciado también una señal a los pastores: encontrarían a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Se trata de un signo de reconocimiento, una descripción de lo que se podía constatar a simple vista: el signo es la pobreza de Dios. Pero para los pastores que habían visto el resplandor de Dios sobre sus campos, esta señal es suficiente. Ellos ven lo que acontece “desde dentro” gracias a lo que les ha dicho el ángel. Y ¿Qué ven? Ven que lo que el ángel ha dicho es verdad. Por eso, los pastores se vuelven con alegría. Dando gloria y alabando a Dios por lo que han visto y oído (cf. Lc 2,20).

Y tú y yo, le pediremos a María que cuando miremos al Niño estos días veamos las cosas como los pastores: “desde dentro”, sabiendo que lo que se nos ha dicho es verdad.

Desearos una feliz y santa Navidad

Aprovecho para desearos desde el blog una feliz y santa Navidad: Que el Dios del Amor derrame su gracia sobre vuestros corazones y que en el año que comienza crezcamos en las obras de fe

«El pesebre es donde los animales encuentran su alimento. Sin embargo, ahora yace en el pesebre quien se ha indicado a sí mismo como el verdadero pan bajado del cielo… El pesebre se convierte de este modo en una referencia a la mesa de Dios, a la que el hombre está invitado para recibir el pan de Dios» 

(Benedicto XVI)

Algunas indicaciones acerca del Año de la fe

Me pide un amigo que le haga un resumen concreto de lo que nos pide Benedicto XVI en el Año de la fe. Extraigo este resumen de la carta apostólica Porta Fidei:

CONVOCACIÓN Y DURACIÓN DEL AÑO SANTO

“He decidido convocar un Año de la fe. Comenzará el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013”.

INVITACIÓN A LA CONVERSIÓN PERSONAL

“En esta perspectiva, el Año de la fe es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo (…). La «fe que actúa por el amor» (Ga 5, 6) se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de acción que cambia toda la vida del hombre.