“Y cuando venga el Hijo del Hombre encontrará esta fe en la tierra”

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La Iglesia estos días nos urge a estar de guardia, vigilantes ante la venida gloriosa del Señor: Como el fulgor del relámpago brilla de un horizonte a otro, así será el Hijo del hombre en su día. Por eso se nos repite con insistencia que El que pretenda guardarse su vida la perderá; y el que la pierda la recobrará. Os digo esto: aquella noche estarán dos en una cama: a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán; estarán dos moliendo juntas: a una se la llevarán y a la otra la dejarán.» Ellos le preguntaron: -«¿Dónde, Señor?» Él contestó: -«Donde se reúnen los buitres, allí está el cuerpo.»

Resulta fácil esa actitud piadosa, filial, cuando todo va bien. Cuando todo es grato, cuando pasa gustosa esa oración al atardecer en la capilla mientras el sol plácidamente acaricia el retablo… Pero, qué nos ocurre cuando estamos cansados, qué hacemos cuando no apetece nada, cuando nos sentimos como un saco de patatas… Entonces parece que aquellas normas de piedad en otrora tan llenas de plenitud, se nos presentan ahora secas y como un fardo pesado terminan abándonadas… Entonces es el momento de pensar en Él, y de volver para hacerle la corte, de volver a Él como un perrillo a los pies de su amo.

La oración —recuérdalo— no consiste en hacer discursos bonitos, frases grandilocuentes o que consuelen… Oración es a veces una mirada a una imagen del Señor o de su Madre; otras, una petición, con palabras; otras, el ofrecimiento de las buenas obras, de los resultados de la fidelidad… Como el soldado que está de guardia, así hemos de estar nosotros a la puerta de Dios Nuestro Señor: y eso es oración. O como se echa el perrillo, a los pies de su amo.
—No te importe decírselo: Señor, aquí me tienes como un perro fiel; o mejor, como un borriquillo, que no dará coces a quien le quiere. (Forja 73)

Por eso tu y yo cuando estemos cansados y secos, vamos a pensar en Él, en que a Él le gusta nuestra compañía. Él te espera… Y Has caido en la cuenta de que cuando entras, se llena de alegría, y se dice: “Mira ha venido, se esta acercando, se ha sentado, me está mirando… Mira, se ha quedado dormido, es que está tan cansado…”. Si, todo a un Dios que se le cae la baba cuando ve que te le acercas sin ganas, cansado, pero fiel y leal… Su corazón late fuerte cuando te levantar a comulgar y te acercas lentamente a Él, y al fin puede entrar dentro de ti… Por eso, vamos tu y yo, aunque estemos estemos cansados y secos a pensar en Él, en la ilusión que le hace a este Enamorado Loco ver que le miramos, en lo contento que le pone nuestra proximidad, vernos fieles, leales, vigilantes… “Y cuando venga el Hijo del Hombre encontrará esta fe en la tierra”, tu y yo queremos responder : ¡Sí!, esta ansia de nuestro de Dios… Al menos nos encontrará, como un perrito soñando a sus pies.

María yo quiero estar junto a ti, porque se que un gran Amor nos espera en el Cielo: sin traiciones, sin engaños: ¡todo el amor, toda la belleza, toda la grandeza, toda la ciencia…! Y sin empalago: te saciará sin saciar (Forja, 995).

Los ordinariatos personales: el marco jurídico para los anglicanos que se incorporan a la Iglesia Católica

No sin cierto retraso, el pasado 4 de noviembre, se ha publicado la anunciada constitución apostólica Anglicanorum coetibus de Benedicto XVI, sobre la institución de Ordinariatos personales para los anglicanos que entran en la plena comunión con la Iglesia católica. Esta Constitución junto con las “Normas complementarias” de la Congregación para la Doctrina de la Fe crean el marco jurídico para la plena integración de estos grupos de fieles en la Iglesia católica, al mismo tiempo que les permite conservar elementos del específico patrimonio espiritual y litúrgico anglicano.

El Vaticano ha precisado en un comunicado que “no se trata de una iniciativa que haya tenido origen en la Santa Sede, sino de una respuesta generosa del Santo Padre a la legítima aspiración de tales grupos anglicanos”, y que esta nueva estructura es plenamente compatible con la continuación del diálogo ecuménico. Por cierto el comunicado advierte también que la admisión de clérigos anglicanos casados en los nuevos Ordinariatos personales “no significa en modo alguno un cambio en la disciplina de la Iglesia respecto al celibato sacerdotal”.

Como la constitución apostólica se encuentra en inglés e italiano, ofrecemos este esquema, sacado de Aceprensa:

¿Qué es la Moral?

Quizás nunca habéis tenido en vuestras manos la segunda parte de la Summa theologica del Doctor Común de la Iglesia (santo Tomás de Aquino), que se refiere a la Teología Moral. Si algún día tenéis la suerte de dar con ella, fijaros en que comienza con esta frase:

«Puesto que el hombre fue creado a semejanza de Dios, después de tratar de El, modelo originario, nos queda por hablar de su imagen, el hombre».

Esta primera proposición de la Teología Moral refleja un hecho del que los cristianos de hoy casi hemos perdido la conciencia: que la moral, sobre todo y ante todo, es doctrina sobre el hombre; lo que la moral pretende es resaltar la idea del hombre, buscar la imagen verdadera del mismo hombre. De esta concepción básica nació, dos siglos después de Santo Tomás de Aquino, la frase de Eckhart:

«Las personas no deben pensar tanto lo que han de hacer como lo que deben ser».

Sin embargo, la moral, y sobre todo su enseñanza, perdieron después, en gran parte, estas perspectivas. De hecho al cristiano medio de hoy apenas se le ocurre pensar que la moral pueda enseñarle algo sobre el verdadero ser del hombre, sobre la idea del hombre. Asociamos el concepto de moral a la idea del hacer y, sobre todo, del no-hacer, del poder y no-poder, de lo mandado y lo prohibido.

Por eso, no hemos de olvidar algo esencia y es que la primera doctrina teológico-moral del Doctor Común es ésta: «La moral trata de la idea verdadera del hombre». Naturalmente que también ha de tratar del hacer, de obligaciones, mandamientos y pecados; pero su objeto primordial, en que se basa todo lo demás, es el verdadero ser del hombre, la idea del hombre bueno.

La moral como exposición de la idea del hombre, es esencialmente una doctrina de las virtudes. El devolver a nuestra época la imagen grandiosa del hombre, que está ya descolorida, y, lo que es peor, desfigurada, no es tarea que carezca de importancia, a mi parecer.

Para hacerse cruces

Me parece un artículo antológico. Digno de reenviar a los 4 vientos. Lo escribe el asturiano Nacho Uría, desde Georgetown el martes 3 de noviembre de 2009. Para hacerse cruces

“El Tribunal Europeo de Derechos Humanos declara que el crucifijo atenta contra la libertad religiosa”. Según la sentencia, mantener los símbolos religiosos en las escuelas conculca “los derechos fundamentales de igualdad y libertad de conciencia”. Pues muy bien. Perfecto.

El problema es que ahora me asedian las dudas y espero que los magistrados de Estrasburgo me las aclaren:

1. ¿Cómo llamaremos a partir de ahora a Sta. Cruz de Tenerife?

2. ¿Va a desaparecer la Cruz Roja o por ser roja la mantemos?

3. ¿Se borrará la cruz de San Jorge del escudo del Barça?

4. ¿Qué hacemos con Penélope Cruz -se admiten sugerencias-?

5. ¿Y con los humoristas Cruz y Raya?

6. ¿Jurarán los ministros sus cargos delante de un cuadro de Voltaire y un ejemplar de El País, diario global en español?

7. ¿Podrá mi cuñada seguir haciendo punto de cruz?

8. ¿Y qué hago yo con mis discos de Celia Cruz?

9. ¿Se prohibirá echar las monedas a cara o cruz?

10. Y, sobre todo, ¿podrán los ingleses y los suecos y los escoceses y los noruegos y los daneses y los suizos y los finlandeses y los malteses y los griegos y los georgianos y los asturianos -todos ellos europeos- sacar sus banderas a la calle? Porque todas tienen la cruz, ya lo siento, como símbolo nacional.

Los jueces de Estrasburgo no han aclarado todas estas preguntas y se han limitado a decir que la cruz es una agresión para todo el que no sea cristiano. A continuación, se han ido a dormir tan tranquilos. Luego dicen que es Václav Klaus, el presidente checo, el que ataca a Europa.

La cuestión del crucifijo en la escuela se ha planteado ya varios países. La que más claro ha hablado es la judicatura italiana, que ha considerado el crucifijo como “una síntesis, inmediatamente perceptible y aceptable, de los valores civilmente relevantes, valores sobre los que se sostiene e inspira nuestro orden constitucional, fundamento de nuestra convivencia civil (…) Valores que han impregnado nuestras tradiciones, el modo de vida, la cultura del pueblo italiano”. Por eso van a recurrir la sentencia.

La Cruz sigue siendo escándalo para los judíos y locura para los gentiles, como dice San Pablo en su primera Carta a los Corintios.

Sin embargo, en Occidente el crucifijo tiene dos sentidos incuestionables: para los cristianos es símbolo de amor sin límites, entrega, generosidad, apertura. Para el no creyente es -debiera ser- un símbolo omnipresente en la historia y en la cultura, un signo que ha configurado el mundo en el que vivimos y que ha contribuido decisivamente a los valores que sostienen la democracia.

Nadie niega que puedan existir países en los que el crucifijo no exprese una herencia y una orientación moral común, porque la presencia cristiana no ha marcado su historia. Sin embargo, en otros -como España, como Europa- el crucifijo es una luz que puede ser reconocida tanto por creyentes como no creyentes, punto de referencia esencial del tejido ético-cultural compartido por la mayoría de la sociedad.

Toda la cultura occidental (la Filosofía, la Política, la Ciencia y el Derecho) hunde sus raíces en la concepción de Dios y del hombre que representa de manera suprema el crucifijo. Es precisamente esa concepción la que está en la raíz de la laicidad, que sólo ha podido desarrollarse en este sustrato.

En el libro Dios salve la razón (Ediciones Encuentro), el filósofo ateo Gustavo Bueno explica por qué el Dios de los cristianos ha salvado a la razón humana de sus diversos delirios a lo largo de la historia y hasta qué punto tiene sentido decir que la seguirá salvando en un futuro inquietante. Para Bueno, que es/era un filósofo marxista, la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos es una muestra de la debilidad intelectual de la cultura postcristiana.

A partir de ahora, para muchos escolares de la más que nunca vieja y decadente Europa el crucifijo empezará a ser un gran desconocido, un signo opaco e incomprensible. Pero esa ignorancia no saldrá gratis, sino que vendrá acompañada de una tremenda pérdida, para ellos y para toda la sociedad porque la supresión de los crucifijos -ya sea por sentencia judicial o por cojones- significa el empeño de vaciar a una sociedad de su sustancia, de provocar una ruptura con su Historia y de excluir a los creyentes de la vida pública.

Conmigo que no cuenten. Más bien lo contrario.

Una gota de agua a 2000 revoluciones por segundo

Bueno, hacía mucho tiempo que no ponía un vídeo como este. La belleza escondida de lo ordinario.  De la serie de Discovery Channel “Warp” en donde los científicos del MIT, profesor Jeff Lieberman y el experto en imágenes digitales de Matt Kearney utilizan lo último en fotografía de alta velocidad.

Un millón de velas por la vida

Supongo que ya lo sabrías pero ha empezado el Congreso Internacional Provida

El congreso con sede en Zaragoza, bajo el lema Sensibilización: una sinfonía por la vida, se celebrará en la sala Mozart del Auditorio de Zaragoza del viernes 6 al domingo 8 de noviembre. Zaragoza espera la llegada de unos 1.000 asistentes procedentes de diferentes puntos del planeta para participar en un congreso en el que los ponentes llegarán de 14 países distintos. Más información en www.zaragoza2009.org

El IV Congreso Internacional Provida se puede seguir desde hoy viernes 6 de octubre hasta el domingo a través de un canal de televisión en directo por Internet.

Haz clic aquí para acceder a la retransmisión en directo del Congreso

Si no te funciona el enlace anterior, copia y pega la siguiente dirección en tu navegador: http://www.ustream.tv/channel/congreso-zaragoza-2009

Si escuchas algo es que ya estamos transmitiendo, ¡haz clic aquí para verlo!

Aquí puedes descargar en formato PDF el Dossier del Congreso que reúne toda la información clave del Congreso de Zaragoza: Programa, Inscripciones, Ponentes, Concursos, Un Millón de Velas…

La campaña 1 Millón de Velas anuncia el recorrido del reguero de velas de 4 Km que atravesará Zaragoza la noche del sábado 7 de noviembre.  Puedes ver el mapa y el detalle de las calles aquí.

Además, para facilitar la compartición de fotos del evento, se ha creado un grupo público en flickr al que están invitados todos los fotógrafos que salgan esa noche a captar las imágenes del impresionante reguero de velas. Accede al grupo en flickr aquí.

“Hacer triunfar siempre la verdad en la caridad”

“Teología del corazón”, más que “Teología de la razón”, así titula la agencia Zenit, la audiencia general que ayer miércoles 4 de noviembre, dirigió Benedicto XVI en la plaza de san Pedro, centrada esta vez en el debate que en el siglo XII protagonizaron San Bernardo de Claraval, representante de la teología monástica, y Abelardo, exponente de la teología escolástica. El mismo hizo este resumen al final:

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy me detengo en el debate que mantuvieron en el siglo doce San Bernardo, representante de la teología monástica, y Abelardo, exponente de la teología escolástica. Para entender esta cuestión, hay que recordar que la teología es la fe que busca comprender. Mientras que para San Bernardo el acento recae sobre la primera parte de la definición, es decir, sobre la fe, Abelardo insiste en la segunda parte, esto es, en la comprensión por medio de la razón. Para el primero, la teología tiene como fin promover la experiencia personal de Dios. En este sentido, es una ayuda para amar cada vez más y mejor al Señor. En cambio, Abelardo, a quien por otra parte se debe la introducción del vocablo “teología” en el sentido que hoy lo entendemos, se coloca en una perspectiva diversa, de corte más intelectualista y con un uso a veces excesivo de la filosofía. ¿Qué nos enseña a nosotros esta disputa? Especialmente, la utilidad de una sana discusión teológica dentro de la Iglesia, sobre todo cuando las cuestiones debatidas no están definidas por el Magisterio, que es punto de referencia ineludible. Al final, la confrontación entre Bernardo y Abelardo acabó en una reconciliación entre ambos, gracias también a Pedro el Venerable, amigo de los dos.

Para el texto completo de la audiencia general,

A Dios se le compra con la última moneda

John H. Newman decía que

“todos se rinden ante el dinero. Miden la felicidad por la riqueza y por la riqueza miden, a su vez, la respetabilidad de la persona. Riqueza es el primer ídolo de este tiempo, notoriedad el segundo. La fama y el llamar la atención del mundo se consideran como un gran bien en sí mismos y un motivo de veneración. La notoriedad, o fama de periódico, se ha convertido en una especie de ídolo” (Discurso sobre la fe 5, Cf. CEC, n. 1723).

Las lecturas del próximo domingo, nos dicen que Dios actúa distinto: pone como ejemplo el pasaje en el que Elías se dirige a una viuda, pobre y extranjera, y le pide pan y agua. La viuda le responde con toda sinceridad: “Vive el Señor tu Dios, que no tengo ni una hogaza de pan; sólo me queda un puñado de harina en el cuenco y un poco de aceite en la alcuza. Ahora estoy recogiendo un par de leños para ir a prepararlo para mi hijo y para mí. Lo comeremos y luego moriremos”. Es una situación límite, al borde de la muerte. Se esta jugando todo a una carta.

A pesar de todo, Elías, que parece no hacerse cargo de la situación, insiste: “No tengas miedo. Anda, haz lo que dices y prepáralo como has dicho, pero primero haz un panecillo para mí y tráemelo; después lo harás para ti y para tu hijo. Porque esto ha dicho el Señor: “el cuenco de harina no se vaciará, la alcuza de aceite no se agotará, hasta el día en que el Señor envíe la lluvia sobre la tierra”. La respuesta de la viuda que se debate en la miseria es impresionante: Ella fue e hizo lo que Elías le había dicho, y comieron él, ella y su casa durante días. Ni la tinaja de harina se vació, ni la vasija de aceite se agotó, como lo había dicho el Señor por medio de Elías“.

En Evangelio, San Marcos contrasta la actitud ostentosa de los escribas y fariseos, amantes del dinero, con otra mujer viuda: “Jesús estaba sentado frente al gazofilacio y miraba cómo la gente echaba en él monedas de bronce (de 8.60 gr.), y bastantes ricos echaban mucho. Pero llegó una viuda pobre, que echó dos monedas pequeñas, que hacen la cuarta parte del as (1.2 gr.). Jesús llamó entonces a sus discípulos y les dijo: “En verdad os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos los que han echado en el gazofilacio, pues todos han echado algo de lo que les sobra; ella, en cambio, ha echado todo lo que tenía, todo su sustento”. Comenta San Josemaría en Camino, n. 829: «¿No has visto las lumbres de la mirada de Jesús cuando la pobre viuda deja en el templo su pequeña limosna? —Dale tú lo que puedas dar: no está el mérito en lo poco ni en lo mucho, sino en la voluntad con que lo des».

Ambas viudas entregan lo que les queda para vivir y demuestran con su actitud que a Dios se le compra con la última moneda. Ya lo decía Machado:

“Moneda que está en la mano

quizá se deba guardar;

la monedita del alma

se pierde si no se da”.

Ambas viudas, son mujeres solas, necesitadas, pobres. Y al mismo tiempo son generosas, confiadas, humildes. Se consideran esclavas del Señor, confían en Dios. Su vida está centrada en Él, no en ellas mismas. En ambos casos, Dios queda prendado de esa virtud, igual que con María: “Porque ha puesto sus ojos en la humildad de su esclava”, reconocerá Ella misma. Es un error frecuente presentar la humildad como falta de decisión o de iniciativa, como timidez  o falta de carácter… Nada más lejos de la verdad. «Ser humildes –predicaba en una ocasión San Josemaría– no es ir sucios, ni abandonados; ni mostrarnos indiferentes ante todo lo que pasa a nuestro alrededor, en una continua dejación de derechos. Mucho menos es ir pregonando cosas tontas contra uno mismo. No puede haber humildad donde hay comedia e hipocresía, porque la humildad es la verdad». Y afirmaba que «lo mismo que se condimentan con sal los alimentos, para que no sean insípidos, en la vida nuestra hemos de poner siempre la humildad»… «no vayáis a hacer como esas gallinas que, apenas ponen un solo huevo, atronan cacareando por toda la casa. Hay que trabajar, hay que desempeñar la labor intelectual o manual, y siempre apostólica, con grandes intenciones y grandes deseos –que el Señor transforma en realidades– de servir a Dios y pasar inadvertidos».

Vamos a aprender de Ella, la humilde que no quiere ser sino la sierva del Señor (cf. Lc 1, 38. 48). Ella “Sabe que contribuye a la salvación del mundo, no con una obra suya, sino poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de Dios.” (DCE, n. 41).

Cfr. Nos puede ayudar mucho el “test de humildad”.

Test de humildad

Lo leía ayer, despacio, muy despacio…  Y me ayudó… Así que aquí te dejo con esto:

“Déjame que te recuerde, entre otras, algunas señales evidentes de falta de humildad:

–pensar que lo que haces o dices está mejor hecho o dicho que lo de los demás;

–querer salirte siempre con la tuya;

–disputar sin razón o –cuando la tienes– insistir con tozudez y de mala manera;

—dar tu parecer sin que te lo pidan, ni lo exija la caridad;

—despreciar el punto de vista de los demás;

—no mirar todos tus dones y cualidades como prestados;

—no reconocer que eres indigno de toda honra y estima, incluso de la tierra que pisas y de las cosas que posees; —citarte a ti mismo como ejemplo en las conversaciones;

—hablar mal de ti mismo, para que formen un buen juicio de ti o te contradigan;

—excusarte cuando se te reprende;

—encubrir al Director algunas faltas humillantes, para que no pierda el concepto que de ti tiene;

—oír con complacencia que te alaben, o alegrarte de que hayan hablado bien de ti;

—dolerte de que otros sean más estimados que tú;

—negarte a desempeñar oficios inferiores;

—buscar o desear singularizarte;

—insinuar en la conversación palabras de alabanza propia o que dan a entender tu honradez, tu ingenio o destreza, tu prestigio profesional…;

—avergonzarte porque careces de ciertos bienes…”

de san Josemaría, en Surco 263

Si te interesa el tema, aquí sigue otro test sobre la humildad:

Todos los santos

Copio tal cual, este post de D. Enrique Monasterio, con el que me he sentido totalmente identificado:

—¡Eh, despistado!, ¿no saludas o qué?

—Perdona Juan Antonio, es que no me había fijado.

Mi encuentro casual con un viejo amigo me ha llevado a pensar que, en efecto, soy un cura despistado. Voy por la calle pensando en mis cosas, viendo sin mirar o mirando sin ver. Luego he llegado a la conclusión de que la fiesta de hoy —Todos los Santos— es una invitación levantar la barbilla y mirar hacia arriba, al Cielo, sin miedo a que nos deslumbre el sol. Sí, es bueno recordar que hay una multitud de santos en el Paraíso, la mayor parte desconocidos, que están también a nuestro servicio. Más de uno podría decirnos lo mismo que mi amigo:

—¡Eh, tú! ¿No me saludas?

Hay demasiados espíritus encorvados, que de tanto mirar al suelo chocan contra las farolas y ni siquiera reconocen a Dios cuando pasa a su lado.

Aquí te dejo con estos vuelos acrobáticos para que sigas mirando al cielo:

Mas gente buena: Nicole Johnson y la mujer invisible

Me han enviado este otro vídeo sobre gente buena. A ver si estáis de acuerdo.

Testimonio de Carlota Ruiz de Dulanto

Sigue habiendo gente buena. Gente muy buena!!

No olvides que el Dolor es la piedra de toque del Amor. (Camino 439)

No hay Perú sin el Señor de los milagros (el Cristo moreno)

No conocía esta devoción y gracias a un amigo peruano que me habló del Señor de los Milagros, o como también le llaman el Cristo Moreno, he decidido informa un poquito de esta bonita devoción popular del Perú, y también  como agradecimiento a los lectores de este blog que de desde allí se que entran habitualmente .

Ayer, jueves el “Cristo Moreno” ingresó después de las 2:35 horas a la iglesia de Las Nazarenas y este 1 de noviembre volverá a las calles en su sexto y último recorrido. Ya no congrega a decenas sino a millones de fieles que salen en procesión. Litúrgicamente en Perú octubre es un mes de penitencia y en las iglesias de las diócesis peruanas se usa el color morado. Por ello el Papa Juan Pablo II llamó a este tiempo “la cuaresma limeña”.

Ver el color morado, aspirar el olor del incienso humeante, escuchar cantos fervorosos, sentir la devoción de los millones de peruanos que salen a la calle en procesión, son algunas de las manifestaciones del mes de octubre o mes morado, dedicado en el Perú a la devoción del Señor de los Milagros.

“Es una espiritualidad popular. Refleja la devoción al Cristo crucificado. El pueblo peruano ama y respeta mucho la cruz”, dijo monseñor Héctor Miguel Cabrejos, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y arzobispo de Trujillo en una entrevista realizada por ZENIT el pasado 18 de mayo.

Así el Señor de los Milagros va mucho más allá de una procesión que congrega a millones de fieles. Los peruanos encuentran mediante esta devoción una ocasión para reafirmarse:

“Influye en una auténtica conversión de vida, ya que la oración, la penitencia, la confesión sacramental, la Eucaristía y la solidaridad son los elementos centrales de la espiritualidad del mes de octubre”, aseguró Monseñor José Antonio Eguren, arzobispo de Piura – Tumbes, en una entrevista concedida a ZENIT el 22 de octubre de 2008.

“Nos sentimos orgullosos de llevar a nuestro Señor en hombros. No hay Perú sin el Señor de los milagros”, concluye Mario Minaia.

Fuente: Zenit

Halloween: ¡Feliz víspera de todos los santos! (Holywins)

Una antigua leyenda irlandesa narra que la calabaza iluminada sería la cara de un tal Jack O´ Lantern que, en la noche de Todos los Santos, invitó al diablo a beber en su casa, fingiéndose un buen cristiano

Al final me decidí. Halloween, no es un tema fácil. Y quizás termine por arrepentirme de haberlo hecho.

Existen claras advertencias que lo ven como “una costumbre y un rito importado” procedente de Estados Unidos y de “origen pagano“. Además, del riesgo de la especial influencia sobre los niños: “Si todo quedara en juego de niños, con sus regalos y travesuras… Pero también podemos correr el riesgo de que, a impulsos del comercio, del consumo y de la moda, costumbres como ésta, paganas, importadas, prevalezcan y hasta desplacen costumbres cristianas“. A esto hay que añadir opiniones críticas como las que aparecen en Pensándolo desde la fe.

Sin embargo, he de reconocerlo, he sentido cierta alegría al encontrar artículos constructivos y superadores como este: sugerencias para los padres de familia. O este otro: ideas creativas para dar a los niños una enseñanza positiva en estas fechas. Por ejemplo, en Chile existe una iniciativa tan sencilla como una invitación: ¡Feliz víspera de todos los santos!. O en la vecina Francia, se está intentando ilustrar mejor la fiesta de todos los santos y los difuntos, y para el 31 de octubre, víspera del Día de todos los Santos, existe una web www.holywins.net donde se cuenta cómo se organizan en la Diócesis de París. La iniciativa, ha sido bautizada con el nombre de «Holy wins» («la santidad gana»).

También he encontrado una página que explica muy bien las relaciones entre Halloween y el cristianimo. En fin un tema difícil, ya lo dije. Y me da la impresión que pronto tendremos que empezar a tomar una opción familiar y personal.